大甲鎮瀾宮鎮殿五媽祖，有「大媽坐殿、二媽吃便、三媽愛人扛、四媽閹尻川、五媽五媽會」的說法，另有副爐媽、開基媽、湄州媽等塑像。上列媽祖像皆取自大甲鎮瀾宮網站。最後另附西螺廣福宮「百二庄媽」。
❶ 大媽：
指鎮殿媽祖，是鎮瀾宮內最大型的一尊神像，身穿龍袍，肩披霞帔，腳穿麟靴。終年坐在殿中供信徒祈求膜拜。身旁有書童、印童服侍。
❷ 二媽：
坐在鎮殿媽的前面，神像特別重。也是長年鎮守在廟中，一般信徒祈求焦點落在鎮殿媽身上，因此，二媽僅享受人間煙火，不需負什麼責任，所以稱「吃便」（撿現成便宜）。
❸ 三媽：
1970年代所雕造的媽祖神像。1987年鎮瀾宮董監事初次前往湄州媽祖進香，因對福建狀況不熟悉，不敢以開基湄州媽祖前往，向媽祖擲茭卜問後，媽祖示意以「三媽」前往。翌年再度前往湄州時，卜問亦然，自此以後都以這尊「三媽」前往湄州進香。
❹ 四媽：
又稱正爐媽，專門負責醫療，神座下方長年被信徒挖木屑當藥引治病，故稱閹尻川。現已經用鐵皮封起來。
❺ 五媽：
已不在鎮瀾宮中，每年擲筊卜爐主，由大甲媽祖信眾輪流請回家供奉，所以才稱「五媽會」。
❻ 副爐媽：
副爐媽專為進香繞境，高度八寸，依照神像雕刻的劍帶裝飾，當為清朝中葉的作品。這尊媽祖早年被稱為「三媽」，配祀的兩位將軍為武裝赤腳的千里眼、順風耳（因外出進香難免有紛爭，需要以兩位武將鎮壓）。
❼ 開基媽：
頭戴七條冕旒，身穿明朝服裝，鎮瀾宮董監事指其為傳承下來最古老的媽祖。
❽ 湄州媽：
鎮瀾宮中的湄州媽是1987年農曆9月9日，董監事們突破政治限制，前往福建湄州參加媽祖升天千年紀念活動請回的湄州媽祖。
❾ 百二庄媽：
西螺百二庄廣福宮自古以來便是雲林地區的大宮廟之一。2011年，信眾發起由轄區境內宮廟共同出資粧塑一尊聖母，以維繫百二庄的共同信仰。因由百二庄宮廟共同捐資，故神號「百二庄媽」。
從附圖來看，請自對岸福建的【圖7 湄洲媽】最接近媽祖林默娘原型；【圖6 開基媽】 號稱傳承最久，但僅是鎮瀾宮董事會片面說法，缺乏考證；從外觀看，黑臉的【圖5 副爐媽】歷史應最悠久；【圖1 鎮殿大媽】外觀則偏中性。
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大家都知道，大甲鎮瀾宮董董事長是前科累累的台中黑派頭人、前立委顏清標；顏早年混跡黑道的綽號叫「豬哥標」，後來漂白從政改稱親民接地氣的「冬瓜標」。
1999年1月20日鎮瀾宮董事會改選，原訂人選是台中縣黑派立委郭榮振。但紅派立委對人選有意見，在爭執過程中，有人提議找顏清標參選。顏清標在黑、紅兩派支持下當選鎮瀾宮董事長，成為當時國民黨南霸天立委「涼椅大王」曾振農口中「我們的小教宗」。
顏清標擔任鎮瀾宮董事長至今已超過22年，掌握龐大廟產。鎮瀾宮歷年登載廟產僅2.9億，被查帳後才供稱廟產達18億多之鉅，包含流動現金5.5億以上；但每年香火錢、繞境收入、停車費估計超過1.5億，合理判斷鎮瀾宮廟產應有20億。
請讀者細心比較，長年鎮守在廟中享用香火「吃便」的【圖2 二媽】神似【圖9 顏清標】。但最神奇的是，西螺廣福宮【圖8 百二庄媽】也非常像顏清標，不知是巧合，還是顏董無遠弗屆的影響力。
問題來了，「二媽」絕非早期就供奉在殿內的神尊，也不是創廟開基神像，那是誰在什麼時候請人雕塑，然後供奉在大甲鎮瀾宮內供人參拜？
中國傳統信仰有所謂「立生祠」的祈壤之術，最有名的例子是明熹宗司禮太監魏忠賢被稱「九千歲」，並由「閹黨」官員到處為之立生祠，但當時士林以魏忠賢政敵東林黨為尊，生祠當然沒什麼香火。可是，若在香火鼎盛的大甲鎮瀾宮內供奉一尊不用負責只需「吃便」，且神似顏清標的「二媽」以享用鼎盛香火及信眾信仰呢？
不說迷信，大部分台灣人對宗教即使信仰不虔誠也都抱持寧可信其有的態度逢廟必合十。假設顏清標找高人以「道法」祈壤，也就是古代的「祝由之術」，將自己的毛髮、指甲、生辰八字等暗藏在神像內。而神像雕刻時容貌神韻與祝由嫁接者須神似，開光時將稍許血液與朱砂混合，以血祭作法符咒敕令將其意念與神像相合，然後擺上神桌供人膜拜。
上了神桌享用香火有好處也有壞處，好處當然是短中期內步步高升、福祿財遽增，但心性不佳且為惡者長期必受反噬。依照道教科儀，要接受香火信仰者須具備厚德載物慈悲心才有資格，且絕大部分都是忠烈或行善，甚至犧牲自我，死後才被民眾設祠供奉成為「神明」。
顏清標若利用「道法」及鎮瀾宮「二媽」為自己變相「立生祠」，數十年內或可名利財富勢力兼具並獨霸一方，但長期來看應該不會有好結果。或者人家能享受數十年權勢奢豪生活就遠超絕大多數人的期望了，好像大部分台灣人的追求也是如此，但也只能初一十五帶水果跪求神明賜福且沒什麼效用。
原文出處 有光的所在