分類: 台灣史

圖文／蘇峯楠（臺史博研究組研究助理）
封面圖片／1723 年《通俗臺灣軍談》插圖〈朱一貴大破清兵〉（臺史博館藏號 2006.007.0050）
特別客串／臺史博園區鴨鴨

300 年前的盛夏，朱一貴跟 51 位志同道合的人們，在高雄內門舉辦結拜儀式後，隨即展開一場與清朝官府的對抗行動，史稱「朱一貴事件」。

「朱一貴事件」席捲臺灣，更讓行政與經濟中心的府城首次失陷。從起事、結束到往後，從北京到京都，從皇帝到庶民，大家都關心這場活動，也傳唱著各種版本的故事。

本次我們挑選 10 件臺史博館藏品，在鴨母王朱一貴舉旗的這一天，跟大家一起回顧 300 年前這場發生在臺灣、同時受到周邊地區關注，熱度跟氣溫一樣破表的大事件！

1. 可能不是只有鴨母王才會的絕技：家鴨放養分列式的景象

1923 年日本皇太子裕仁來臺灣視察，其中一站，就在臺北圓山明治橋觀賞臺灣人的趕鴨絕技。在鴨農駕船指揮下，一萬兩千多隻鴨鴨們就像行軍一般，很有秩序地在水面上穿梭自如。

朱一貴是位鴨農，據說他以指揮鴨群行進的「特技」聞名。《平臺紀略》就提到朱一貴「居母頂草地，飼鴨為生，其鴨旦暮編隊出入，愚甿異焉。」（住在母頂草地養鴨維生，他的鴨子早出晚歸都編隊行進，一般民眾都感到十分驚奇。）

然而，對於經驗老道的鴨農而言，趕鴨可能說不上「絕技」，而是身為職人本來就要具備的專業技能吧。

2. 鴨鴨大軍駐紮處：臨時臺灣土地調查局〈二萬分一堡圖－石光見〉

這是 1904 年臨時臺灣土地調查局調製、1906年臺灣日日新報社出版的《二萬分一臺灣堡圖》枋寮 24 號〈石光見〉。

圖中的「大武丁」聚落，位於今天的屏東縣佳冬鄉大同村。《平臺紀略》記載，朱一貴養鴨的地方在「母頂」的草地；《重修鳳山縣志》也說他「飼鴨鳳山大武汀」。由此可知，朱一貴放養他鴨鴨大軍的主要地區，應在林邊溪南岸一帶。

3. 要幹大事啦：藍鼎元著《平臺紀略》

跟隨堂兄南澳鎮總兵藍廷珍帶兵鎮壓朱一貴事件之後，在軍中擔任機要秘書的藍鼎元撰寫了一卷本的《平臺紀略》，記錄朱一貴事件整個過程。

書中記載， 1721 年的農曆 4 月 19 日，朱一貴與李勇、吳外等 52 人在內門的黃殿莊結拜。大家共推朱一貴為首領、舉起「大元帥朱」的旗號，吹響了這起行動的第一聲號角。

４. 解鎖隱藏角色：1844年上淡水社杜君英庄壢底庄潘阿友等給鍾宗貴典旱田契字

這張 19 世紀的土地契約記載，杜君英庄、壢底庄上淡水社的潘阿友等人，以 110 銀元的代價，將位於瀝底庄東南邊的旱田典給新北勢庄（今屏東縣內埔鄉豐田）的鍾宗貴。

「杜君英庄」這個村落，原本座落於今屏東縣內埔鄉東勢村大和社區一帶，名稱源自 1721 年也率眾抗官的杜君英。他原本是跟新北勢庄地主租地耕作的佃農，也有接觸山區木材生意。後來因伐木問題被通事告上官府，於是開始潛逃，舉起「清天奪國」旗號起事，率領大家攻破鳳山縣城，更與朱一貴佔領臺灣府城。

1898 年隘寮溪氾濫，杜君英庄衝擊嚴重，部分居民遷至中林村。現今村內還留有一座「逆杜君英庄界」碑，受村民祭祀；而這位曾經率領南路集團攻進府城的首領，也因此得以在地方留下些許線索。

5. 鴨母王的皇宮：臺灣府城街道全圖

1721 年 5 月底，杜君英、朱一貴率領群眾先後攻入府城，實際控制了清朝在臺灣的治理中樞。杜君英先進駐最高等級武官所在的總兵衙門，朱一貴則進駐最高等級文官的道臺衙門。

從這幅 19 世紀晚期的〈臺灣府城街道全圖〉裡，仍可看到這兩處官署分別座落在城市的北區與西區，佔地龐大，依然是城市裡面重要的官署建築。

6.先知的模樣：臺灣番俗圖冊〈龍眼、浮桑花、桂花、魚子蘭、刺桐花〉

豆科的刺桐樹，是亞洲熱帶地區常見樹種。它會在春天開滿紅花，臺灣原住民曾藉此辨別時節，清治時期的漢人也將刺桐樹視為臺灣在地意象，將它放進描繪臺灣風土物產的番俗圖冊裡。

根據《臺海使槎錄》記載， 1721 年春天，府城的刺桐樹都沒有開花，奇怪非常；而到了 5 月，果然爆發朱一貴事件。大家認為沒開花就是有異象的徵兆，此後就常以刺桐的開花狀況，來判斷那一年的盛衰吉凶。

7. 北京皇帝終於知道事情大條：《清代諭摺存真》殘件

6 月初，在杜君英與朱一貴佔領府城之後沒幾天，閩浙總督覺羅滿保以滿文奏摺向位居北京的康熙皇帝秘密報告：臺灣出大事了。不過，他還沒搞清楚對方是誰、動機為何，只先稱對方為hulaha、也就是滿語的「賊徒」，並開始調派兵力與船隻。

康熙皇帝透過這篇奏摺才首先知道臺灣的事件，並在奏摺上寫下硃批，表示「事情很大條，已經發下一篇叫他們投降的諭旨了」。

8. 媽祖總是保佑： 明信片「臺灣臺南市天后宮」

這張日治時期的明信片，是臺南大天后宮的舊貌。

農曆 6 月，福建水師提督施世驃、南澳鎮總兵藍廷珍帶兵前往臺灣，針對朱一貴事件展開軍事行動。

藍廷珍說，就在他的運兵船開到鹿耳門時，潮水便上漲了，使船隊能夠順利通過。他認為這一定是臺灣的媽祖在護佑官軍！為了答謝神恩，他在府城大天后宮獻上「神潮徵異」的匾額，這塊匾額至今仍懸掛在廟中正殿。

媽祖護軍的傳說，在鄭成功攻打荷蘭人、施琅攻打鄭軍也有類似版本。不同的統治者，都曾經利用媽祖傳說來強化士氣及行動合理性。

9. 落幕之後：藍鼎元著《東征集》

農曆 7 月初，朱一貴先被清軍捕獲；農曆 9 月，杜君英也投降了，整個事件在幾個月間轉瞬落幕。

在這次的搜捕過程中，清軍發現山邊有很多人在居住、活動與流竄，是臺灣的治安隱憂。閩浙總督覺羅滿保決定推行「遷民劃界」策略，要山邊居民全部撤出，並在山區豎立界碑，規定人民再也不准越界進入東半部山區活動。這成為了「番界」的初期雛形，也影響之後臺灣的空間與人群活動發展。

這樣的作法，勢必對許多住在山邊的居民造成衝擊，藍鼎元也寫了一份〈覆制軍遷民劃界書〉的報告給長官覺羅滿保，說明「遷民劃界」的缺點，但最後仍無法打消長官的念頭。雖然報告沒有發揮具體作用，之後還是被藍鼎元收錄在《東征集》一書中。

10. 進軍東亞：上坂兼勝著《通俗臺灣軍談》

《通俗臺灣軍談》是一部以朱一貴事件為題材的演義小說，1723年由日本人上坂兼勝撰寫，在京都出版，共有仁、義、禮、智、信5卷，臺史博典藏有前4卷。

作者主要參考了 1722 年黃耀炯的《靖臺實錄》，搭配自己的生花妙筆，將朱一貴抗官過程寫得活靈活現；小說裡的朱一貴，呈現的不是清朝官府眼中帶頭叛亂的跳梁小丑，而是具有明朝血脈、對抗腐敗官員的俠義英雄。這樣的形象深植民間，一直到 19 世紀歌川芳虎繪製的《萬國人物圖會》裡，仍可見到描繪「大明後裔朱一貴」、「臺灣猛將杜君英」的圖像。

這場大事件即便在臺灣已經平息，卻透過東亞海域間情報與物件的流通，在海外繼續受大眾傳頌。

原文出處 台史博 20210527