Q：近來友人問了一個聽起來很簡單的問題，但仔細想想又不知道如何回答，所以想請問你：「生從何來？死從何去？」何謂「無生法忍」？
A：何謂生死？
在佛法中有種種不同角度的解釋與剖析，大致來說可分為「分段生死」和「變易生死」。「分段生死」是物質世界的生滅，「變易生死」是精神世界的生滅。物質的生滅（包括有情世間的生老病死，無情世界的成住壞空）。精神的生滅（基本上也是生住異滅四種變化，但是，非只如此單純而已，請將來多研究唯識學）意識的變易它的速度與數量都是非常可觀的，而且，生死之根本－「無明」就是來自於一念妄動。
所以，如果要討論「生從何來，死往何去」除了要了解物質現象的無常性之外，屬於抽象的思想就要下一番苦心來探究了，因為這是人類還無法掌握的領域之一，不過，言而總之也可以用「無常」來含括之。
另外，佛教還有一個重要的觀念，那就是不承認「第一因」的存在性，（也就是一般人喜歡談的蛋生雞，雞生蛋的問題）世界上一切萬物，佛教認為是因緣所生，也就是說，沒有一個東西是獨立存在的，因就是緣就是果，緣就是果就是因，果就是因就是緣，因、緣、果三者是相成而相生，世界上一般宗教的成立，就是來自於對萬物起源開始的迷惑，因為眾生對於一切事物認為都是實有的。
但，佛陀告訴我們，世間的真理就是無常，無常就是真理的實相，並且是顛撲不破的，任何人都無法去改變它的，但真理是被發現的，而不是被發明的。不過以上都是理論性的，佛法的可貴就在於它是可以被證實的，是科學的，不是形而上的，透過正確的實踐，是可以達到「道」的層次，也就是佛陀的果位。
「生死大事」唯有透過真參實究，方能有一個下手處，請不要等閒視之，三言兩言就開悟，是絕對敵不過你的業力的。
而所謂的「無生法忍」：簡稱為「無生忍」，即是把心安住於無生無滅的道理上，也是菩薩證得的一種境界。
我的回答希望你能滿意。
彌勒熊 敬答。