這世上的一切都很短暫，很多東西，不過一眼萬年。當我們思考的時候，是困惑；當我們開口的時候，是矛盾。因此，世界上不存在「溝通」這件事，只存在「成功的誤解」和「不成功的誤解」。一對陷入愛河的情侶，感受到的只是自己這個版本的幸福，從此一眼萬年，感覺一切都很短暫，好比幸福，佛經多以「如是我聞」開端，即阿難尊者言：我不知道釋迦牟尼佛講了些什麼，只是我聽到他這樣說。
我們總是被太多因緣所控，業力的風，從任何一個，你想象不到的地方吹來。如果你不夠強壯，風吹向哪裡，你就去向哪裡。具體到愛和情感的問題上，也許有一天，業力之風，從遙遠的盧旺達或玻利維亞吹來，於是你不可救藥地愛上你的盧旺達情人，或玻利維亞情人。
我的這一支佛教傳承，是允許結婚的，我十七八歲的時候曾去問我的父親，到底是選擇結婚，還是選擇做一名僧侶，父親說：「隨你便，反正兩者都一樣麻煩」。
當你遇到一個人，心裡會產生像蝴蝶在心裡上下撲騰，一般忐忑不安的感覺，接受它。只是從這種感覺產生的第一天起，就不要陷入任何期待與希望，如果你能夠做到，這便是一種適宜的感情。
在一些亞洲國家，佛教徒轉而成為基督徒，或許只是因為基督教徒，可以擁有華麗莊嚴的婚禮？畢竟對每個人來說，鮮花、長裙、牧師的祝福，都是很值得嚮往的事情。
佛教為什麼沒有自己的婚禮儀式呢？因為我們總不能在婚禮上說：「你懂的，人生聚散無常。」儘管，談及婚姻與感情易碎的真相，並不是一件壞事。
大乘佛教的核心教義，是令一切有情眾生獲得解脫。「一切有情眾生」是個十分抽象的概念，我們不妨從自己的伴侶做起，給他自由，令他解脫。不要去追問他在給誰發短信，和誰混在一起，不要以愛的名義去勒死對方。
釋迦牟尼佛說，我們應該這樣看待我們的人生，它像一個旅店，人來人往，聽起來很簡單，卻是相當驚人的真諦的教授。
因為這就是我們的生活，這就是「短暫」的美妙之處。假如一件事物真的「永恆」地停滯下來，無論多美好，也會發臭。
當你死去兩三天後，你還能記得伴侶的名字。四五天後，只記得一半。十天後，便已經忘記那個人，到底是「她」還是「他」。 二十天後，甚至會忘記，他或她到底是不是一個「人類」，此時，引導你進入下一世的力量開始起作用。
假如業力所致，你將轉世成一隻鳥，曾經對愛情的飢渴和對伴侶的熱望，將被對蟲子的飢渴和對飛翔的熱望取代。
下一次見到你前世的伴侶，或許是在公園裡，你在他或她的腳邊，啄食著麵包屑，而你們不會再注意到彼此。
如果我們能夠從高處，俯視我們每一世的人生，正如阿羅漢們能夠做到的那樣，我們會驚訝地發現，曾有那麼多不可思議的快樂、悲傷。
曾有那麼多人渴望得到你的愛，你也曾渴望得到那麼多人的愛。你們為愛瘋狂，爭吵，甚至自殺，這就是我們如何在玩輪回的遊戲。
不只是愛情，記住一切都很短暫，你要這樣想：或許這是我喝的最後一杯咖啡，或許這是我讀的最後一本書。
當你時刻生起這種警覺，才能真正去享受和愛，否則，我們永遠都在考慮，下一件事最後一本書。
當你時刻生起這種警覺，才能真正去享受和愛，否則，我們永遠都在考慮下一件事，而無法真正感受生活。