達賴喇嘛有問必答
【面對惡業】
🧐問31：有人正在造作會使他們產生痛苦的惡業，我們是不是該試著阻止他們呢？這樣是不是把自己的想法強加在他們身上？還是說，他們自己經歷痛苦而從中學習比較好？
💡 達賴喇嘛尊者開示：
如您所知的，佛教修行者慎重地過著一種獻身助人的生活方式。這裡我們要知道，佛教所談的幫助他人，是幫助他們走上正道以得到解脫。這也就是說，過著一種 符合業果法則的生活方式，即「諸惡莫作，眾善奉行」。
因此，一般而言，當一個佛教徒看到別人在造惡業時，試圖阻止他們造惡業，是對的。然而，這帶來另一個問題：我們能把自己的道德標準加到另一個人身上到什麼程度？甚至，我們可能會懷疑：佛陀規定祂的追隨者過著符合不做十惡的道德生活，祂是否也是把祂的道德標準加在我們身上？
記住一個佛教中的原則會很有用，即 對個人的情況保持警覺。對此，有一個故事做了很好的說明。舍利弗尊者（佛陀的十大弟子之一）知道，如果讓他教導五百弟子聲聞乘教法，這些弟子無疑地會成為阿羅漢。但是文殊菩薩介入，祂反而教他們大乘空性的教理。這五百弟子把文殊菩薩所教的教理理解成完全虛無，拒斥每件事物的有效性和真實。他們對道與真實的性質產生了錯誤的見解，結果，他們造了使他們投生於三惡道的業。
於是，舍利弗尊者就直接去找佛陀，辯說如果文殊菩薩讓他去引導這五百人，縱然不能成就正覺，他們至少會得到高層次的證悟。佛陀回答說，文殊菩薩是用方便善巧的原則。文殊菩薩知道短期之內這些人會因惡見而造惡業，但祂同時也知道，因為他們的意識已經 種下空性教理的種子，之後那些種子會成熟，並會使他們成佛。所以事實上，他們成佛的時間反而縮短。
這個公案教導我們，成佛之前，要對怎樣的情境有正確的判斷是非常困難的，當我們與別人互動時，我們應盡力保持對每個個別有情的警覺性。
📖《達賴喇嘛文集10：達賴喇嘛有問必答》 行持建議
https://www.tibet.org.tw/doc/dalailama_p10.pdf
♫˚♪• ♫˚♪• ♫˚♪• ♫˚♪•♫˚♪• ♫˚♪• ♫˚♪• ♫˚♪•
🔖佛學小教室：舍利弗 / 就是心經的舍利子
梵名 Śāriputra，巴利名 Sāriputta。佛陀十大弟子之一。據十二遊經載，舍利弗歸佛後，常隨從佛陀，輔翼聖化，為諸弟子中之上首；復以聰明勝眾，被譽為佛弟子中「智慧第一」。另據眾許摩訶帝經卷十一、卷十二、賢愚經卷十須達起精舍品等載，舍利弗並通曉外典，屢以超絕之辯才摧伏赤眼婆羅門等外道；而須達多長者之皈依佛陀，捐建祇園精舍等事，亦為舍利弗撮挽接引所致。又據四分律卷四十六、十誦律卷三十七等載，佛陀晚年，提婆達多唱五事非法，欲破僧團，並率五百比丘遁入伽耶山中，舍利弗乃與目犍連共至彼山，令五百比丘自悟其非，復歸佛陀。
🔖佛學小教室：文殊菩薩
梵名 Mañjuśrī，音譯作文殊師利、曼殊室利、滿祖室哩，意譯為妙德、妙吉祥、妙樂、法王子。又稱文殊師利童真、孺童文殊菩薩。為我國佛教四大菩薩之一。與般若經典關係甚深。或謂其為已成之佛，如首楞嚴三昧經卷下載，過去久遠劫有龍種上如來，於南方平等世界成無上正等覺，壽四百四十萬歲而入涅槃，彼佛即今之文殊師利法王子。或謂其為實在人物，如文殊師利般涅槃經謂，此菩薩生於舍衛國多羅聚落梵德婆羅門家，生時屋宅化如蓮花，由其母之右脅出生，後至釋迦牟尼佛所出家學道。此外，亦有說文殊菩薩為諸佛菩薩之父母者。一般稱文殊師利菩薩，與普賢菩薩同為釋迦佛之脅侍，分別表示佛智、佛慧之別德。所乘之獅子，象徵其威猛。
原文出處 達賴喇嘛西藏宗教基金會 Tibet Religious Foundation of HH the Dalai Lama