近期因壽司郎推行「鮭魚」名可免單的方案，促使部分臺灣民眾以改名來獲取免費餐點。這件事引起諸多討論，筆者並不願多談改名本身，而是試圖分析改名行為背後所隱含的多重隱含，造成哪些輿論爭議，而這些爭議又意味著什麼？
對於「鮭魚改名」行為，可粗略分為兩造輿論立場，即「嘲諷、反感、擔憂」（以下稱批判者），以及「支持、主張個人自由、青春熱血」（以下稱支持者）。
前者的意見，謾罵改名者「無知、貪小便宜、浪費行政資源／食物等等」，甚至揚言拒絕聘用改名者，或不願與改名者交往。再進一步，批判者以小見大（或者坡謬論），指稱臺灣人性格缺陷、貪小便宜、自私自利、不顧大局，甚至走向國族比較，認為如同／不如中國人（或他國國民）。這些論點的表層是，公義大於私利、目光長遠勝過蠅頭小利。這些觀點將公眾與個人對立起來，又強調國民性格，帶有強烈的國族主義或群體意識；並且，以資本主義投資原則或國家群體利益為出發點，賦予事物的價值優劣。而「改名鮭魚」一事，既不符合公眾／國家利益，又無法長期增進個人能力，浪費國家行政資源與個人時間，被定調為無價值、無意義的行動。進而，改名者被理解為無法善用時間、缺乏公義的社會蛀蟲。
另一方面，支持者高舉個人自由旗幟，將改名行動視為個人行為。支持者未必不關心國家與社會大事，也不見得反對資本主義的資源投放的順序。簡言之，支持者認為批判者的那套論點，過於大驚小怪。然而，一旦落入個人選擇的論調，很容易忽視行動的集體性，以及更細緻的政治經濟或社會文化網絡分析。
我認為「鮭魚改名事件」的集體性不在於國民性格，而在於社會階級及其文化體現，不是本質的，而是建構的。與其以家父長姿態痛批改名者的自甘墮落、貪小便宜，不如理解改名行動背後的因素及行動意義，包含：窮苦學生的經濟動能、社群關係的穩定、自我命名作為反抗家庭、反性別刻板印象的實踐（但這不一定）。這些都很容易理解，處於經濟弱勢者如何利益最大化，除了自我充實以外，「聚餐」就是一個很好的平台，有效維持社群關係、開拓社交網絡，獲得的不只是美食，還有社群關係。簡言之，在一個「關係至上」的社會，聚餐本身就是經濟盤算。另外，從改名者多為男性學生，且名稱帶有動漫詞彙、公開徵友、挑戰長度等中二病的內容，不難想見他們想拉攏的、建立的、維繫的社群是什麼，以及他們厭惡的又是什麼。與其被叫「華」、「中」、「國」、「漢」、「傑」這些大中華且性別刻板的名字，倒不如自己取個有趣的。
綜上所言，若非得批判改名者的無知、貪小便宜，那也得先看看是誰主導、建構、生產了這套體系，使某些人眼中的小便宜成為改名者的大便宜，而某些人眼中的大便宜，則早已被掠奪完畢，不存在於改名者的選項內。
註：表層與內裡的想法源自杜正勝老師。
原文出處 姚惠耀